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By Anna Escher di Stefano

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Los angeles neuroetica è l'ultima frontiera delle neuroscienze: un campo d'indagine legato agli attuali progressi delle conoscenze neuropsicobiologiche e al complesso delle loro implicazioni etiche, legali e sociali. Il termine racchiude in sé due significati: da un lato, 'etica delle neuroscienze', cioè los angeles riflessione filosofica che riguarda il trattamento, il potenziamento e los angeles manipolazione del cervello umano; dall'altro, 'neuroscienze dell'etica', vale a dire los angeles possibilità di analizzare come il cervello prende decisioni, qual è los angeles neurobiologia, ossia i fenomeni biologici del sistema nervoso che attengono alla 'credenza' e in cosa consiste il substrato neuronale della rappresentazione dei valori e della fede stessa.

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949). > IL MANICHEISMO IN 8. AGOSTINO 33 est Dominus ad Moysen facie ad faciem sicut quis loquitur ad amicum suum : et ecce idem dicit, Si inveni gratiam ante te, ostende mihi temetipsum manifeste? Noverat utique quod corpo- raliter videbat, et veram visionem Dei spiritualiter requirebat. Quid est autem, Ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam set Moyses, utcumque ferendi essent stulti, qui putant per ea te; nisi, ostende mihi substantiam tuam? Hoc autem si non dixis- quae supra dieta vel gesta sunt, substantiam Dei oculis ejus fuisse conspicuam : cum vero hic apertissime demonstretur, nec deside- ranti hoc fuisse concessum; quis audeat dicere per similes formas, quae huic quoque visibiliter apparuerant, non creaturam Deo ser- vientem, sed hoc ipsum quod Deus est cuiusquam oculis apparuisse mortalium?

Non che lo studioso neghi l'esistenza di una filosofia agostiniana, ma vuole solo met- tere in evidenza come essa sia intimamente legata alla teologia : « Il y a donc une philosophie de saint Augustin. Mais chez lui,, elle est si intimement liée à la theologie, que l'on ne peut les sé- parer. Augustin n'est pas un homme que l'on puisse couper en deux. Il y a jamais eu pour lui qu'une vérité, et cette vérité il la saisit, il l'embrasse de toute son àme, elle est pour lui comme une émanation de Dieu et devient la loi de son ètre » (75).

Nullo ergo modo verbis dici potest quemadmodum Deus fecerit, et condiderit coelum et terram et omnem creaturam quam condidit: sed ista expositio per ordinem dierum sic in- dicat tanquam historiam rerum factarum, ut praedicationem futurorum maxime observet » (De Genes. , l. I, cap. XXIII, col. 193). E altrove : « Quarto die luminaria facta sunt, de quibus dicitur, et sint in diebus: quid ergo volunt tres dies transacti sint luminaribus? Aut cur ista erunt in diebus, si etiam sint istis dies esse potuerunt?

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Il manicheismo in S. Agostino by Anna Escher di Stefano


by Christopher
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